成服后，孝子孝女按长幼顺序在灵旁守灵。宾客来吊，要赠赙仪（香烛纸宝或钱、物等）。吊祭的过程有家祭与客祭。家祭时，死者的家人按照长幼顺序先后或合跪灵前、随着赞礼者的呼叫叩头、献祭文祭品及鼓乐等等。客祭则由来客叩头献祭，孝子或晚辈哭拜谢礼。然后，主人以宴席款待宾客、执事等人。
此外，许多地区还有“做七”或称“烧七”之举；许多丧家并请僧道设斋会、做道场，以安慰、超度死者和禳除灾祟，使后人平安、发祥。
下葬之日，在送葬的队伍中，孝子或前或后紧挨棺材，扶而后能起，杖而后能行，以示极度的恭敬与悲痛。死者的其他亲友也来送葬，女性一般走在最后。如果延有僧道，则由他们手执法器，在前引导。到葬地后，或请显者祭祀土地，或由僧道诵经。至吉时，将棺材、随葬物放入墓穴，然后填土堆坟，焚烧冥器冥钱等。葬后三日，丧家上坟，设祭哭奠，称为复三、复墓等。至此，丧葬事毕。
鬼灵信仰和风水迷信是近代旧式丧葬礼俗的主要思想基础。而这种迷信意识及做法，又直接与近代科学文明相抗衡。如将死者之柩久停不葬，这对人们的卫生和健康当然不会有利。为了维护祖宗在地下的安宁和自家坟地的风水，民众曾经极力反对兴筑铁路和开发矿山。这种社会心理的阻力，又使近代交通运输事业和采矿业在兴起阶段受到严重阻碍。